Bases da Cultura Ocidental - Revisão em Questionários IV

UNIVERSIDADE FEDERAL FLUMINENSE


LETRAS E LITERATURA


BASES DA CULTURA OCIDENTAL


Organizado por MARCELO PAVESI LOPES






RESUMO ATRAVÉS DE QUESTIONÁRIO






AULA 5:










1) Estabeleça um paralelo sobre a influência entre as literaturas grega e latina clássicas:






O primeiro ponto que devemos comentar é o fato de que a literatura latina clássica se apropria, em larga escala, das formas de expressões literárias gregas. Com isso, queremos dizer que os romanos tomam como modelo de sua produção literária os grandes autores e as obras da literatura grega. A épica grega é tomada como modelo para o desenvolvimento da épica latina, que terá suas características próprias. Com a lírica grega ocorre o mesmo. O teatro latino – lembremo-nos de que, na Antiguidade clássica, o teatro está no âmbito da poesia – inspira-se, ao menos em parte, no teatro grego.


O jovem romano recebia uma educação bilíngue. Ele era capaz de compreender, de exprimir-se, de escrever tanto em latim quanto em grego. Não só eles eram bilíngues, como se diz hoje, mas eram capazes de compor literariamente nas duas línguas. Eles possuíam uma dupla cultura literária, e, por conseguinte, espiritual.


Os gêneros literários são quase os mesmos entre a literatura latina clássica e a sua inspiradora, a grega. Segundo Quintiliano, “satura quidem tota nostra est” (Institutio Oratoria, X, 1, 93): “a sátira, ao menos, é inteiramente nossa”, ou seja, dos gêneros por ele mencionados, ela parece ser o único a não encontrar um equivalente grego, como se fosse, efetivamente, uma criação totalmente romana, sem qualquer inspiração helênica.


Lívio Andrônico, tendo sido responsável por uma tradução latina (da qual restam apenas pouquíssimos versos) da Odisseia de Homero, emprega um tipo de verso cha­mado de satúrnico, cuja estrutura métrica é incerta; o verso satúrnico, que os romanos pretendiam ser de origem latina, é o único metro da poesia latina que não é de origem grega.






2) Cite uma característica comum entre os poemas clássicos gregos (Ilídia e Odisseia, de Homero):






Nos versos iniciais da Ilíada, temos (vv. 1-7):


Canta, ó deusa, a cólera de Aquiles, o Pelida


(mortífera!, que tantas dores trouxe aos Aqueus


e tantas almas valentes de heróis lançou no Hades,


ficando seus corpos como presa para cães e aves


de rapina, enquanto se cumpria a vontade de Zeus),


desde o momento em que primeiro se desentenderam


o Atrida, soberano dos homens, e o divino Aquiles.






Se respeitarmos a ordem das palavras no original grego, teremos a seguinte tradução:






“A cólera canta, ó deusa, do Pelida Aquiles.”






Com razão você deve estar se perguntando: qual a importância da ordem das palavras? A resposta é simples: na Ilíada, como, aliás, também na Odisseia, a primeira palavra do poema indica o tema de que Homero vai tratar. No caso da Ilíada, é a cólera – μῆνις. O tema da Ilíada é a cólera de Aquiles, o filho de Peleu (Pelida, isto é, o filho de Peleu, é um epíteto de Aquiles, lembra?). No caso da Odisseia, a primeira palavra é ἄνδρα – um varão, um herói –, no caso Odisseu (Ulisses), sobre quem o poema versará. A primeira palavra dos poemas homéricos é fundamental, pois indica o tema destes.






3) Como é possível classificar a épica latina?






Podemos classificar a épica latina em três categorias :









4) Como se manifesta, na poesia épica de Virgílio, as influências das epopeias gregas?






A Eneida (poema maior de Virgílio), dividida em doze livros, é uma epopeia lendária, que celebra os feitos de Eneias, herói troiano que teria fundado a civilização romana, e é também uma epopeia de inspiração homérica:







Ela utiliza o verso épico por excelência, o hexâmetro datílico, imortalizado por Homero na Ilíada e na Odisseia;




Ele recorre constantemente ao elemento divino, ao sobrena­tural, ao maravilhoso, diferenciando-se da épica primitiva latina, que é, como vimos anteriormente, essencialmente histórica (Névio e Ênio);




Ela traz semelhanças temáticas com os poemas homéricos, pois os seis primeiros livros tratam da viagem de Eneias e de sua busca por uma nova pátria, lembrando as viagens de Odisseu em busca de sua pátria, Ítaca, temática central da Odisseia, e os seis últimos livros são consagrados aos combates dos troianos contra os habitantes do país que querem conquistar para estabelecer a nova Troia, combates que lembram, obviamente, os descritos na Ilíada.






Vimos que Homero designa pelas primeiras palavras a temática de seus poemas (μῆνις, a cólera, na Ilíada, e ἄνδρα πολύτροπον, um herói astuto, na Odisseia). Assim também Virgílio o faz na Eneida: arma uirumque, ele cantará o herói e seus feitos.


O tema da epopeia em Virgílio são as armas, isto é, os feitos heroicos, os combates, e o varão, isto é, o herói, que foi expulso de Troia pelo destino e veio aportar na Itália para fundar uma nova civilização, a romana.


O poema começa com a apresentação da temática geral e a invocação à Musa:





“Canto as armas e o varão que, expulso pelo destino das praias de Troia para a Itália, chegou primeiro ao litoral da Lavínia. Por muito tempo, na terra e no mar, esteve à mercê dos deuses supe­riores, incitados pela ira sempre lembrada da cruel Juno. Muitas provações, também, sofreu na guerra, para fundar uma cidade e trazer os seus deuses ao Lácio. Daí saíram o povo latino, os antepassados albanos e as muralhas da poderosa Roma.”










4) Quais seriam as diferenças entre a obra-prima de Virgílio e os poemas épicos gregos?






A Eneida é, sem dúvida, uma epopeia lendária. Ela, entretanto, foi concebida como uma imagem não apenas da história romana longínqua, mas do momento histórico em que Virgílio vivia.


A Eneida foi concebida para ser uma celebração de uma nova etapa da civilização romana, o império, que se instituía sob Otávio. Mas Virgílio não fez uma epopeia histórica. Ele optou por louvar Otávio e seus feitos de modo indireto, através de Eneias, o mítico guerreiro troiano, do qual o imperador seria descendente. Assim, poderíamos dizer que o verdadeiro herói da Eneida é Otávio Augusto, personificado em Eneias. A epopeia virgiliana é, portanto, uma obra de propaganda, com um significado político.


Enquanto os poemas homéricos remontavam a uma tradição oral, a obra literária de Virgílio, ao contrário, é fruto de uma sociedade letrada.


Outra grande diferença é que os poemas homéricos se esgotam em si mesmos, eles não têm nenhum outro objetivo senão narrar o que narram. O poema de Virgílio tem esse significado oculto, político, propagandista.










5) Seguindo a herança advinda da Grécia Antiga, qual a influência de Virgílio na literatura portuguesa?






A Eneida, de Virgílio, está bem próxima de nós, pois é fonte de inspiração para o poema mor da literatura de língua portuguesa: Os Lusíadas, de Luís de Camões.


Em seu poema, Camões narra a descoberta do caminho para as Índias pelo navegador português Vasco da Gama e a história de Portugal, servindo-se de recursos que nos fazem lembrar o magnífico da Eneida, por exemplo, a intervenção dos deuses. Encontramos uma clara inspiração em Virgílio já no verso de abertura do poema:








Camões


Virgílio



As armas e os barões assinalados


Arma uirumque cano







Vejamos a proposição do poema (as três primeiras estrofes), com sua temática:


As armas e os barões assinalados


Que da Ocidental praia Lusitana


Por mares nunca de antes navegados


Passaram ainda além da Taprobana,


Em perigos e guerras esforçados


Mais do que prometia a força humana,


entre gente remota edificaram


Novo Reino, que tanto sublimaram;


E também as memórias gloriosas


Daqueles Reis que foram dilatando


A Fé, o Império, e as terras viciosas


De África e de Ásia andaram devastando,


E aqueles que por obras valerosas


Se vão da lei da Morte libertando,


Cantando espalharei por toda parte,


Se a tanto me ajudar o engenho e arte.


Cessem do sábio Grego e do Troiano


As navegações grandes que fizeram;


Cale-se de Alexandro e de Trajano


A fama das vitórias que tiveram;


Que eu canto o peito ilustre Lusitano,


A quem Neptuno e Marte obedeceram.


Cesse tudo o que a Musa antiga canta,


Que outro valor mais alto se alevanta.






O primeiro verso de Camões é uma simples tradução da metade do primeiro verso da Eneida.


A “Musa antiga”, para Camões, é a literatura grega e a latina.


Nas duas primeiras estrofes, Camões diz que cantará, se o engenho e a arte o ajudarem, os feitos heroicos (armas), os heróis (barões) e suas viagens, partindo da “Ocidental praia Lusitana” (como Eneias, que parte de Troia), isto é, de Portugal, para ir ao Oriente –Taprobana, identificada com o moderno Sri Lanka (antigo Ceilão) –, através de perigos e guerras (como o fez Eneias), para fundar um novo reino (como Eneias fundaria sua nova Troia); ele cantará “as memórias gloriosas daqueles reis” (como, no canto VI, Anquises o faz com reis e heróis romanos) que expandiram o império e a fé e que, por isso mesmo, tornaram-se imortais (se vão da lei da morte libertando) por sua fama.

Bases da Cultura Ocidental - Revisão em Questionários III

UNIVERSIDADE FEDERAL FLUMINENSE

LETRAS E LITERATURA

BASES DA CULTURA OCIDENTAL

Organizado por MARCELO PAVESI LOPES

RESUMO ATRAVÉS DE QUESTIONÁRIO

AULA 4:

1) O que são gêneros literários?

Gênero literário é uma categoria que permite classificar textos literários, considerando aspectos diversos: forma (prosa, verso), conteú­do (temática), estilo, etc. Ele combina, portanto, diversos elementos ou critérios, que podem, inclusive, se sobrepor, gerando, assim, uma lista de gêneros que pode variar em número, de acordo com as combinações que se façam. A classificação em gêneros literários visa a destacar um ou mais dos aspectos considerados fundamentais de uma obra.

Gênero literário é, portanto, uma convenção que permite etiquetar textos, classificá-los de acordo com certas características que eles apresentam. É isso que o gênero literário é: uma etiqueta.

Ele existe, na verdade, desde a Antiguidade greco-romana. Aristóteles, filósofo grego do século IV a.C., assim começa sua Poética: “Falemos da poesia – dela mesma e de suas espécies” (1447-48)

Observe o quadro seguinte, pois pouca coisa mudou desde aquela época, em termos de gênero literário:

Repare que, ao contrário do que você poderia pensar, o teatro, na Antiguidade, não era em prosa, mas em verso. Sim, o teatro pertencia ao gênero poético. Uma narrativa épica também não era em prosa. Ainda que fosse uma narrativa, era uma forma poética, que utilizava o chamado verso épico, o hexâmetro datílico.

Os textos filosóficosforam compostos, inicialmente, também em verso. Depois, utilizou-se basicamente a forma de prosa, inclusive dialogada, o que não significa que não se possa encontrar posteriormente textos filosóficos em verso.

Já encon­tramos na Antiguidade a biografia e mesmo a autobiografia. A retórica, gênero de grande importância na Antiguidade e na Idade Média, hoje é desusada. A poesia épica talvez nos pareça um tanto antiquada. A nossa referência de poesia está mais próxima daquilo que no esquema é a “lírica”

2) Quais as principais características do gênero Epopeia (Poesia Épica)?

São elas:

a. a epopeia é originalmente um poema com uma longa narrativa, ou uma longa narrativa em versos, com um estilo grandiloquente;

b. o tema da epopeia são os feitos memoráveis de algum herói;

c. esse herói, seja ele lendário ou real, representa uma coletividade.

Em sua origem, a epopeia é um poema, que tem uma longa dimensão e seu caráter é marcadamente narrativo. Ela existe para contar algo. É o que demonstra sua etimologia. Tanto “epopeia” quanto “épico” vêm do termo grego ἔπος (épos), que significa simplesmente “palavra” ou “discurso”.

O poema épico é, portanto, um discurso, uma narrativa. A função desse tipo de poema é fazer memória, guardar para a posteridade, evitar que desapareçam no esquecimento, certos fatos e feitos. Esses acontecimentos dignos de serem transmitidos às gerações posteriores são os “feitos heroicos”, que, para os antigos, concernem não ao indivíduo, ao herói, mas à coletividade, da qual o herói individual é como que um representante. O destino da coletividade está, frequentemente, ligado ao do herói, os fatos narrados para a posterioridade não precisam ser históricos, podem fazer parte do mítico.

3) Como se dividem os estudiosos em relação à autoria das epopeias Ilíada e Odisseia?

(1) os chamados unitaristas, que defendiam a existência de um único autor por trás dos dois poemas; 
(2) os analíticos, que sustentavam que haveria eventualmente um autor em torno de um núcleo comum, menor, em torno do qual trabalharam outros autores, sobrepondo trechos e episódios e dando forma, pouco a pouco, a um poema mais extenso.

O surgimento de uma terceira escola, 
(3) os neoanalíticos, leva em conta os dados referentes à oralidade. Milman Parry demonstravam a existência de uma base oral na composição dos poemas homéricos. Esse fundo de natureza oral teria levado alguns séculos (cerca de quatro ou cinco) para se constituir, incorporando elementos culturais e linguísticos de diferentes períodos e regiões.

4) Descreva as características formais dos poemas homéricos:

a. Métrica

Uma primeira característica dos poemas homéricos e de quase toda a épica greco-romana é a métrica. O verso base utilizado nos poemas épicos gregos e em praticamente toda a tradição épica latina é o hexâmetro datílico, que gera um auxílio ao declamador: a simetria.

“A simetria equivale à inalterabilidade de ânimo do escritor que não é dado aos altos e baixos da inconstante "disposição anímica". Homero ascende da torrente da existência e conserva-se firme, imutável frente às coisas. Ele as vê de um único ponto de vista, de uma perspectiva determinada. A perspectiva situa-se na rítmica de seus versos e lhe assegura sua identidade, sua constância frente ao fluxo das aparências (STAIGER, 1975, p. 77). “

O emprego constante de um mesmo tipo de verso, que poderia parecer monótono, explica-se pela sensação de segurança trazida aos autores-cantores, que apresentavam longos excertos dos poemas em ban­quetes e em outras ocasiões festivas. O uso de um mesmo ritmo facilita claramente o trabalho do artista.

b. Fórmulas

“A fórmula nos poemas homéricos pode ser definida como um grupo de palavras que é regu­larmente empregado sob as mesmas condições métricas para expressar uma determinada ideia essencial” (Milman Parry). Sua constante presença nos poemas homéricos é, como se disse então, uma característica do sistema de composição oral que subjaz às duas epopeias. As fórmulas eram um facilitador, um elemento pronto que o poeta, ao cantar, utilizava para criar mais rapidamente seus poemas. Obviamente, enquanto cantava um verso ou meio verso que tinha em sua memória, podia rapidamente refletir sobre o verso seguinte, para, inclusive, criar algo novo. No Brasil, encontramos algo semelhante na arte dos repentistas.

c. Epítetos

Como as fórmulas, os epítetos são elementos característicos do processo de composição oral dos poemas homéricos. O epíteto é uma palavra ou expressão associada a um nome para qualificá-lo. Essa qualificação é elogiosa ou injuriosa.

O epíteto nada mais é do que uma qualificação de alguém ou de algo (um objeto). Eles ocupam meio verso ou, por vezes, um verso inteiro. Sua utilização tem um propósito, além do que é característico do estilo formular: ele mostra, destaca, põe em relevo a qualidade essencial ou principal do herói, do deus ou do objeto.

d. Símiles

O símile é uma comparação de um elemento real com um elemento figurativo. Ele serve para esclarecer, exemplificar o significado do elemento real de que estamos falando.

Segundo Kirk, tem duas funções:

(1) cristalizar, em uma esfera próxima à própria compreensão do ouvinte, uma visão ou um som ou um estado de espírito; e

(2) descansar da dureza e monotonia potencial da guerra, apresentando subitamente uma cena bem diferente, frequentemente pacata, até mesmo doméstica – um construtor de navio que derruba um alto pinheiro para fazer a viga de um navio ou o pastor que de seu posto de vigia vê uma nuvem negra surgindo no mar.

Os símiles usam, como ponto de comparação, seja a natureza, com seus diversos fenômenos, seus animais, suas plantas, seja a vida doméstica, familiar, quotidiana, o trabalho, entre outros.

5) Quais as principais características do heroi épico?

O conceito que os gregos, criadores da poesia épica, também chamada epopeia, tinham a respeito da figura do herói, em torno do qual o enredo das obras clássicas: Ilíada e Odisseia foi desenvolvido, era mais amplo e complexo do que a nossa definição moderna para o termo herói.

Um componente de religiosidade pairava sobre os personagens principais daqueles poemas, além do aspecto místico que poderíamos inferir de imediato. Ocorre que o herói grego, dotado de qualidades e habilidades de alta relevância, apesar de mortal, tem uma ascendência divina, levando Hesíodo a chamá-los de semideuses, filho de um ser divino e um ser mortal.

Mesmo assim, o herói não possui a prerrogativa da imortalidade, sendo sede de culto  aos mesmos, os túmulos onde supostamente eram enterrados. É um mortal, porém estáacima dos outros mortais, pois é dotado de “areté”, palavra que podemos traduzir por: excelência. Sendo essa, uma qualidade específica, em alguma área da habilidade humana, na qual se destacavam sobremaneira.

Além disso, uma outra característica fundamental dos protagonistas homéricos é o que

poderíamos traduzir por honra (“timé”). Os que possuíam maior excelência no combate, recebiam como honraria os maiores despojos. A “areté” e a “timé” eram grandezas diretamente proporcionais: quanto maior a primeira, tanto maior a segunda.

Outra característica fundamental é a piedade divina, explícita no culto, respeito e sacrifícios prestados às divindades, que eram revertidos em suprema proteção dos deuses do panteão grego, aos heróis, nos lances difíceis das aventuras nas quais ele estava inserido.

Por consequência da piedade, decorre uma outra singularidade do herói épico: a hospitalidade. O viajante, o estrangeiro ou o peregrino são protegidos dos deuses, portanto clamam cuidados, alimentos, acolhida e presentes.

Assim, cantando os feitos heroicos, moldavam-se exemplos eloquentes de conduta e virtude exemplares, servindo de parâmetro educativo para as sociedades da época.