Bases da Cultura Ocidental - Revisão em Questionários IV

UNIVERSIDADE FEDERAL FLUMINENSE


LETRAS E LITERATURA


BASES DA CULTURA OCIDENTAL


Organizado por MARCELO PAVESI LOPES






RESUMO ATRAVÉS DE QUESTIONÁRIO






AULA 5:










1) Estabeleça um paralelo sobre a influência entre as literaturas grega e latina clássicas:






O primeiro ponto que devemos comentar é o fato de que a literatura latina clássica se apropria, em larga escala, das formas de expressões literárias gregas. Com isso, queremos dizer que os romanos tomam como modelo de sua produção literária os grandes autores e as obras da literatura grega. A épica grega é tomada como modelo para o desenvolvimento da épica latina, que terá suas características próprias. Com a lírica grega ocorre o mesmo. O teatro latino – lembremo-nos de que, na Antiguidade clássica, o teatro está no âmbito da poesia – inspira-se, ao menos em parte, no teatro grego.


O jovem romano recebia uma educação bilíngue. Ele era capaz de compreender, de exprimir-se, de escrever tanto em latim quanto em grego. Não só eles eram bilíngues, como se diz hoje, mas eram capazes de compor literariamente nas duas línguas. Eles possuíam uma dupla cultura literária, e, por conseguinte, espiritual.


Os gêneros literários são quase os mesmos entre a literatura latina clássica e a sua inspiradora, a grega. Segundo Quintiliano, “satura quidem tota nostra est” (Institutio Oratoria, X, 1, 93): “a sátira, ao menos, é inteiramente nossa”, ou seja, dos gêneros por ele mencionados, ela parece ser o único a não encontrar um equivalente grego, como se fosse, efetivamente, uma criação totalmente romana, sem qualquer inspiração helênica.


Lívio Andrônico, tendo sido responsável por uma tradução latina (da qual restam apenas pouquíssimos versos) da Odisseia de Homero, emprega um tipo de verso cha­mado de satúrnico, cuja estrutura métrica é incerta; o verso satúrnico, que os romanos pretendiam ser de origem latina, é o único metro da poesia latina que não é de origem grega.






2) Cite uma característica comum entre os poemas clássicos gregos (Ilídia e Odisseia, de Homero):






Nos versos iniciais da Ilíada, temos (vv. 1-7):


Canta, ó deusa, a cólera de Aquiles, o Pelida


(mortífera!, que tantas dores trouxe aos Aqueus


e tantas almas valentes de heróis lançou no Hades,


ficando seus corpos como presa para cães e aves


de rapina, enquanto se cumpria a vontade de Zeus),


desde o momento em que primeiro se desentenderam


o Atrida, soberano dos homens, e o divino Aquiles.






Se respeitarmos a ordem das palavras no original grego, teremos a seguinte tradução:






“A cólera canta, ó deusa, do Pelida Aquiles.”






Com razão você deve estar se perguntando: qual a importância da ordem das palavras? A resposta é simples: na Ilíada, como, aliás, também na Odisseia, a primeira palavra do poema indica o tema de que Homero vai tratar. No caso da Ilíada, é a cólera – μῆνις. O tema da Ilíada é a cólera de Aquiles, o filho de Peleu (Pelida, isto é, o filho de Peleu, é um epíteto de Aquiles, lembra?). No caso da Odisseia, a primeira palavra é ἄνδρα – um varão, um herói –, no caso Odisseu (Ulisses), sobre quem o poema versará. A primeira palavra dos poemas homéricos é fundamental, pois indica o tema destes.






3) Como é possível classificar a épica latina?






Podemos classificar a épica latina em três categorias :









4) Como se manifesta, na poesia épica de Virgílio, as influências das epopeias gregas?






A Eneida (poema maior de Virgílio), dividida em doze livros, é uma epopeia lendária, que celebra os feitos de Eneias, herói troiano que teria fundado a civilização romana, e é também uma epopeia de inspiração homérica:







Ela utiliza o verso épico por excelência, o hexâmetro datílico, imortalizado por Homero na Ilíada e na Odisseia;




Ele recorre constantemente ao elemento divino, ao sobrena­tural, ao maravilhoso, diferenciando-se da épica primitiva latina, que é, como vimos anteriormente, essencialmente histórica (Névio e Ênio);




Ela traz semelhanças temáticas com os poemas homéricos, pois os seis primeiros livros tratam da viagem de Eneias e de sua busca por uma nova pátria, lembrando as viagens de Odisseu em busca de sua pátria, Ítaca, temática central da Odisseia, e os seis últimos livros são consagrados aos combates dos troianos contra os habitantes do país que querem conquistar para estabelecer a nova Troia, combates que lembram, obviamente, os descritos na Ilíada.






Vimos que Homero designa pelas primeiras palavras a temática de seus poemas (μῆνις, a cólera, na Ilíada, e ἄνδρα πολύτροπον, um herói astuto, na Odisseia). Assim também Virgílio o faz na Eneida: arma uirumque, ele cantará o herói e seus feitos.


O tema da epopeia em Virgílio são as armas, isto é, os feitos heroicos, os combates, e o varão, isto é, o herói, que foi expulso de Troia pelo destino e veio aportar na Itália para fundar uma nova civilização, a romana.


O poema começa com a apresentação da temática geral e a invocação à Musa:





“Canto as armas e o varão que, expulso pelo destino das praias de Troia para a Itália, chegou primeiro ao litoral da Lavínia. Por muito tempo, na terra e no mar, esteve à mercê dos deuses supe­riores, incitados pela ira sempre lembrada da cruel Juno. Muitas provações, também, sofreu na guerra, para fundar uma cidade e trazer os seus deuses ao Lácio. Daí saíram o povo latino, os antepassados albanos e as muralhas da poderosa Roma.”










4) Quais seriam as diferenças entre a obra-prima de Virgílio e os poemas épicos gregos?






A Eneida é, sem dúvida, uma epopeia lendária. Ela, entretanto, foi concebida como uma imagem não apenas da história romana longínqua, mas do momento histórico em que Virgílio vivia.


A Eneida foi concebida para ser uma celebração de uma nova etapa da civilização romana, o império, que se instituía sob Otávio. Mas Virgílio não fez uma epopeia histórica. Ele optou por louvar Otávio e seus feitos de modo indireto, através de Eneias, o mítico guerreiro troiano, do qual o imperador seria descendente. Assim, poderíamos dizer que o verdadeiro herói da Eneida é Otávio Augusto, personificado em Eneias. A epopeia virgiliana é, portanto, uma obra de propaganda, com um significado político.


Enquanto os poemas homéricos remontavam a uma tradição oral, a obra literária de Virgílio, ao contrário, é fruto de uma sociedade letrada.


Outra grande diferença é que os poemas homéricos se esgotam em si mesmos, eles não têm nenhum outro objetivo senão narrar o que narram. O poema de Virgílio tem esse significado oculto, político, propagandista.










5) Seguindo a herança advinda da Grécia Antiga, qual a influência de Virgílio na literatura portuguesa?






A Eneida, de Virgílio, está bem próxima de nós, pois é fonte de inspiração para o poema mor da literatura de língua portuguesa: Os Lusíadas, de Luís de Camões.


Em seu poema, Camões narra a descoberta do caminho para as Índias pelo navegador português Vasco da Gama e a história de Portugal, servindo-se de recursos que nos fazem lembrar o magnífico da Eneida, por exemplo, a intervenção dos deuses. Encontramos uma clara inspiração em Virgílio já no verso de abertura do poema:








Camões


Virgílio



As armas e os barões assinalados


Arma uirumque cano







Vejamos a proposição do poema (as três primeiras estrofes), com sua temática:


As armas e os barões assinalados


Que da Ocidental praia Lusitana


Por mares nunca de antes navegados


Passaram ainda além da Taprobana,


Em perigos e guerras esforçados


Mais do que prometia a força humana,


entre gente remota edificaram


Novo Reino, que tanto sublimaram;


E também as memórias gloriosas


Daqueles Reis que foram dilatando


A Fé, o Império, e as terras viciosas


De África e de Ásia andaram devastando,


E aqueles que por obras valerosas


Se vão da lei da Morte libertando,


Cantando espalharei por toda parte,


Se a tanto me ajudar o engenho e arte.


Cessem do sábio Grego e do Troiano


As navegações grandes que fizeram;


Cale-se de Alexandro e de Trajano


A fama das vitórias que tiveram;


Que eu canto o peito ilustre Lusitano,


A quem Neptuno e Marte obedeceram.


Cesse tudo o que a Musa antiga canta,


Que outro valor mais alto se alevanta.






O primeiro verso de Camões é uma simples tradução da metade do primeiro verso da Eneida.


A “Musa antiga”, para Camões, é a literatura grega e a latina.


Nas duas primeiras estrofes, Camões diz que cantará, se o engenho e a arte o ajudarem, os feitos heroicos (armas), os heróis (barões) e suas viagens, partindo da “Ocidental praia Lusitana” (como Eneias, que parte de Troia), isto é, de Portugal, para ir ao Oriente –Taprobana, identificada com o moderno Sri Lanka (antigo Ceilão) –, através de perigos e guerras (como o fez Eneias), para fundar um novo reino (como Eneias fundaria sua nova Troia); ele cantará “as memórias gloriosas daqueles reis” (como, no canto VI, Anquises o faz com reis e heróis romanos) que expandiram o império e a fé e que, por isso mesmo, tornaram-se imortais (se vão da lei da morte libertando) por sua fama.